The previous issue of La Furia Umana published the first part of my article “Woman’s Art and Ecological Aesthetics: The Way Forward.” In that part of my extended essay, I showed how Kenneth Rexroth’s encounter with Chinese poetry led him to a hierophantic conception of concrete reality. This resulted in his repudiating Anglo-Modernist beliefs about […]

1. John Di Stefano … what are some influences that would underpin our collaborative project on Pasolini? Cathy Lee Crane …  I saw this incredible video called Anna (1975)[i] in Montréal at the Festival du Nouveau Cinéma when my film Pasolini’s Last Words (2012)[ii] was showing in 2012. It was a work shot with an […]

« Brasília fica à beira » a écrit Clarice Lispector en 1970 dans sa chronique pour le Jornal do Brasil intitulée « Nos primeiros começos deBrasília », soit, en français « Les débuts de Brasília ».  « Brasília fica à beira ». « Brasília se trouve sur la rive », dit la traduction de Jacques et Teresa Thériot.i« Brasília reste au bord », pourrions-nous aussi entendre. Quelle que soit […]

Un sentir es el del sintiente, pero otro es el del sentidor. João Guimarães Rosa, Grande Sertão: Veredas1 Cincelado a lo largo de una docena de cortos y mediometrajes, el cine de Ana Vaz combina la experimentación formal —un lenguaje singular, esculpido al margen del canon y en diálogo constante con las formas visuales de los modernismos— con una reflexión acerca de […]

I. Perplejidad Este escrito es el registro de una experiencia de lectura compartida. Un ejercicio de explicitación de algunas de las preguntas que formulé en “portuñol salvaje” durante la conversación virtual que sostuvimos en el espacio que llamamos “Cosmoestéticas del sur” mientras cumplíamos los variados requisitos de aislamiento físico entre 2020 y 2021. Preguntas situadas, formuladas […]

La relación de los pueblos originarios con las plantas de poder ha sido objeto de estudio antropológicos y etnobotánicos prolíficos, y han sido atestiguadas en todo el mundo. En general, las ciencias antropológicas han considerado a las plantas, y sobre todo a las que tienen efectos psicotrópicos, como dispositivos de mediación entre los humanos y […]

Inicialmente gostaria de dizer que essas considerações advêm das reuniões da Rede Internacional de Grupos de Pesquisa “Cosmoestéticas do Sul” que, após reunir-se ao longo de mais de um ano, organizou uma Jornada sobre a obra estudada: A queda do céu. Palavras de um xamã yanomami, de Davi Kopenawa e Bruce Albert. A leitura, estudo […]

When we started collectively reading[1] The falling sky: Words of a Yanomami shaman, by Davi Kopenawa and Bruce Albert[2], in the context of the research network “Cosmoaesthetics of the South”, I was coming from dedicating the last years to develop the hypothesis of cinema as a footprint -trace, recreation- of the ritual crossing of worlds. […]

Quando começámos a ler colectivamente[1] A queda do céu. Palavras de um xamã yanomami, de Davi Kopenawa e Bruce Albert[2], no contexto da rede de investigação “Cosmoestéticas do Sul”, vinha de dedicar os últimos anos a desenvolver a hipótese do cinema como pegada -traço, recriação- da travessia ritual de mundos. Apesar da resistência, foi difícil […]

A publicação, primeiramente em francês em 2010 e depois no Brasil no ano de 2015, de A queda do céu. Palavras de um xamã yanomami de Davi Kopenawa e Bruce Albert, constitui um evento que certamente ainda levará tempo para que se dimensione o tamanho de sua proporção. Ciente da importância do livro, e valendo-se […]

I A queda. Lo que queda. Empiezo con ese juego de confundir un poco los términos para intentar exponer unas ideas que fueron quedando (también, por qué no, de-cantando) a partir de la lectura y relectura de A queda do céu. Palavras de un xamã yanomami de Davi Kopenawa e Bruce Albert.[1] Este juego de […]

Los debates contemporáneos en torno a la crisis climática señalan a menudo a los pueblos originarios como quienes podrían jugar el complejo papel de guardianes de un planeta progresivamente arruinado para la vida humana, como efecto necesario de diversos procesos de desarrollo y modernización. Sin embargo, y como bien señalan Déborah Danowski y Eduardo Viveiros […]

I begin this article with a warning: it is necessary to say that I am not an expert on Yanomami people, but I have researched, over the last few years, the relation between photography, drawing and image in anthropology[1]. This research affords me an unsuspecting dialogue on the drawings of The Falling Sky, the Yanomami […]

“Everything that can be counted does not necessarily count; everything that counts cannot necessarily be counted.” This statement, an internet search shows, is often attributed to Albert Einstein. And it would be a delight for this essay if it were true, for we could nicely weave into our analysis of ‘what counts’ a discussion of […]

This is an invitation to understand our economy as a re-designable communication medium and organization system, where our exchanges are not only material, but also informational. An invitation to enter a practical conversation on the reconfiguration of the system we share and rely upon to collectively coordinate, govern and empower each other to transform and […]

Economic Media: In a present built out of the capture of nearly all revolutionary expression by a computational media system, this capture and consequent foreclosure of revolutionary becoming is a central feature of computational racial capitalism. Aspiration and indeed the struggle for survival becomes a means of production. Thus it becomes necessary to intervene in […]

Economic media already exists. You’re using it right now. You can receive a message (this text), and, if you’re on a computer (and even if you are not), you can transmit it, annotate it, edit it, etc. You can operate with and on the text or pixels denoting the semiotic referents of the message to […]

“Questo era il più importante nell’essere là: non aver finito il mio viaggio; anzi, forse, averlo appena cominciato” Elio Vittorini “To be less solid” Jane Bennett “Problema è una parola interessante. Una delle sue varianti inglesi – trouble – rivela dei legami particolari: deriva da troubler, un verbo francese del tredicesimo secolo che significa ‘rimescolare’, […]

Quello che mi propongo in questo contributo è di avvicinare percorsi di ricerca considerati spesso estranei tra loro o comunque assai distanti. Si tratta di giocare, con un occhio di riguardo a ciò che appare “nostro”, sul tavolo disegnato da processi di scorrimento di temi, concetti, figure che riguardano ambiti di riflessione – in particolare […]

L’obiettivo è generare parentele – fare kin – attraverso delle connessioni inventive. – Donna Haraway, Chthulucene – Sappiamo quello che siamo ma non  sappiamo quello che possiamo essere  – Ofelia, Amleto (IV.5, vv. 43-44) – 1. Il gesto è la parola. Le suture elementari della parentela (kin, kind) Scrive Donna Haraway in Chthulucene: Il mio intento è far sì che il […]

Dans la lignée de ses précédents travaux, Donna Haraway propose, avec Staying with the Trouble, Making Kin in the Chthulucene[1], une réflexion singulière qui se tient à la croisée des sciences du vivant, de la philosophie, de l’anthropologie et des théories féministes. Investissant les récents développements de la biologie de l’évolution, notamment la notion de symbiogenèse[2], […]

Donna Haraway’s case for staying with the trouble is upheld by an ethos of scientific and literary care. The “trouble,” as such, is both a consciousness and a praxis—a way of thinking in acknowledgment of environmental catastrophe and an imperative to trouble thinking itself.  Yet this ethos, by which Haraway locates a common creativity across the scientific and […]

“—how to revolt? How to matter and not just want to matter?”   Donna Haraway 2016: 47[1] Sometimes I feel as if I were  a part of the Spider Monster, the latest villain from the series Stranger Things . This disarticulated, enormous, vicious, repugnant creature — designed by the Montréal-based visual effect company Rodeo FX[2] — perfectly meets […]